Есть три типа Кармы:
sañcita (накопленная карма)
āgāmi (будущая карма)
prārabdha (начавшаяся карма, которая уже активна)
Пассивные saṁskāra-s (впечатления, произведённые прошлыми действиями) хранятся в каузальном/причинном теле во время глубокого сна, поскольку они не заняты активным созданием удовольствия и боли в нынешней жизни. Эти виды кармы известны как sañcita и āgāmi (накопленная и будущая).
Тип кармы, которая активно занята дарованием хороших и плохих плодов в текущей жизни, называется prārabdha (начавшейся/текущей). Она началась в этой жизни и не закончится, пока тело не умрёт. Поскольку она даёт удовольствие и боль, то действует на уровне тонкого тела (а не на уровне причинного, как предыдущие два вида кармы). Во время Освобождения, если сохраняется физическое тело, то sañcita и āgāmi разрушаются, но prārabdha карма сохраняется. Почему? Потому что без топлива кармы невозможна жизнь в физическом теле. В случае videhamukta-s (тех, кто покидает тело во время Освобождения) все три типа кармы разрушаются, но в случае jīvanmukta-s (тех, кто сохраняет физическое тело во время Освобождения) только первые два вида кармы уничтожаются. Prārabdha должна оставаться в их случае, иначе жизнь долго не продлится.
Кроме того, что касается вопроса, почему не сохраняются активными sañcita и āgāmi вместо prārabdha, ответ простой: "Потому что prārabdha уже началась и произвела физическое тело, чтобы оно испытало последствия предыдущих деяний". Если бы после Освобождения можно было оставить активной другой вид кармы вместо prārabdha, тогда форма тела должна была бы кардинально измениться, поскольку весь набор новых saṁskāra-s требует другого вида тела, чтобы испытать соответствующие плоды. Кардинальное изменение формы тела Великого Yogī напугало бы всех вокруг. Как правило, Великий Yogī постарается скрыть своё достижение Освобождения, такое потрясение с радикальным изменением тела не приветствуется. OK, раскрыто достаточно!